Почему Бог не может быть триединым

Первая заповедь закона начинается так:

… слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый …

Существует ли разница между словами единый и триедниный? – несомненно. Если единый – это триедниный, тогда «один» – это «три». Но один — это один, а три – это три. И если единый – это триединый, зачем тогда вообще использовать слово триединый, если слово единый подразумевает о триединстве? Единый – подразумевает одного, без трех лиц, а триединый – это три, умноженное на один без знака равно, которым определяется сумма. Может это звучит глупо, но каков привет, таков и ответ. Даже если мы умножим три на один, мы получим три, а это не один.

Кроме того, слово единый в синодальной библии встречается 3 раз и только в Новом Завете:

29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

(Мар.12:29)

15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,

(1Тим.6:15)

16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

(1Тим.6:16)

Проанализируем эти тексты.

Итак, первый текст Мар.12:29. В Израиле во все времена верили в одного Бога. Что говорила первая заповедь:

30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею …

(Мар.12:30)

Заповедь призывала возлюбить невидимого Бога (Элохим). В Марка, эту заповедь произнес Иисус, которого христиане считают Богом (Элохим, Йеговой, Адонай и Эльшадай). Все перечисленные символы Невидимого Божества, относились к одной личности, которую необходимо было возлюбить с определенным усилием своей личности. Исполнял ли Иисус первую заповедь? – конечно исполнял? – Но если он одно из трех божеств, зачем ему исполнять эту заповедь – любить самого себя всем сердцем и всем разумением своим? Почему эта заповедь не распространяется на третье божество – Дух Святой, и на первое – Йегову?

Теперь мы посмотрим греческий текст, с которого переводились тексты Мар.12:30

απεκρίθη Ответил ο ’Ιησοũς Иисус ότι что πρώτη Первая εστίν, есть, ’Ακουε, Слушай, ’Ισραήλ, Израиль, κύριος Господь ο θεος Бог ημων наш κύριος Господь εις один εστιν, есть,

Мы видим, что речь идет об одном Боге — один εστιν. Может ли слово один, подразумевать триедин? – никак.

Рассмотрим следующий текст: 1Тим.6:14-15.

14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,

15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,

(1Тим.6:14,15)

Речь в данном отрывке идет о пришествии Иисуса Христа, которое откроет в свое время не сам Иисус Христос, а некто больший: блаженный и единый сильный Царь.

Греческое слово μόνος (мОнос), которое имеет следующие значения: один, единственный, одинокий. Одинокий не может быть триединоким. И единственный, не может быть триединственным.

Рассмотрим последний вариант 1Тим.6:16

 16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

По сути, это единственный невидимый Бог. Он один имеет бессмертие и обитает в непреступном свете, и людям невозможно Его увидеть. Что же мы видим во второй ипостаси Бога – в Иисусе Христе? – он:

1. Смертен (умер)
2. Досягаем (жил с людьми)
3. Видим (материален)

Итак, все тексты говорящие слово – единый, показали нам о единственном Боге, без трех лиц (ипостасей).